ドグマとは：正統派の見解

正教会のキリスト教の信仰は、教会全体が受け入れている教義の基本的な定式化に基づいています。近代における教義の真理の主要な本質は教義と呼ばれ、一般的な教会の重要性と人間の生命と信仰との直接的なつながりを持っています。

独断的な神学の現代の教科書は、「教義」という語がギリシャ語のルーツを持ち、「数える」、「考える」、「考える」と翻訳することを示しています。さらに、ラテン語の動詞「dedogme」の完全性は、ロシア語で「決定」、「敷設」、「設置」、「解決」という意味を持っています。

ドグマという用語にはキリスト教以前の歴史があります。古代の哲学者によって使用されました。それで、プラトンは彼の作品の中で、この用語を人間の概念と呼び、美しく公正なものと呼んでいます。セネカの作品では、ドグマは基本的な道徳基準を指します。さらに、証拠を必要としない哲学的真実、および政府の法令は、教義と呼ばれていました。

新約聖書では、「ドグマ」という言葉は2つの意味で使用されています。

ルカの福音書は、国勢調査に関するアウグストゥスの支配者の命令について述べています。シーザーの法令は教義と呼ばれます。聖使徒行伝の本は、エルサレム公会議の使徒的布告を「ta dogmata」と呼んでいます。
使徒パウロはこの用語を使用して、キリスト教の教義全体を指します。

このように、II世のキリスト教会-IV世紀の初め、教義はキリスト教の教義全体と呼ばれ、信仰の基本的な教義だけでなく、道徳的な原則も含まれています。 4世紀に始まったエキュメニカル評議会の時代は、教義上の真実だけが教義として知られるようになるという事実に影響を与えました。これは、教会が設立された瞬間から受け入れられた、明確な神学的教義上の定式化の形成によるものでした。信条の本質は教義と呼ばれ、言葉の定式化（「シェル」）は独断的な定式化であることを理解することは価値があります。

第7回エキュメニカル評議会の後、教義は教義の真理と呼ばれるようになりました。それはキリスト教会の司教と聖職者のエキュメニカル評議会で確認されました。根本的に、ドグマは境界であり、人間の心が神について考えることを超えて行くことができない限界です。教義は、人の信仰を誤った異端の信条から守ります。ですから、例えば、キリストの二つの性質の教義は、キリストが真の神（言葉の意味で）と人間（聖三位一体の第二の人格が具現化された）であるという正統派の人の信仰を証します。

キリスト教の正統派の教義には、教義、啓示、教会、法の拘束力（強制）の観点から表される特定の特性があります。したがって、教義は正統派教会全体で受け入れられている教義の真理です。

時々、教義と基本的な教義上の真実は、人間の意識が知覚するのが難しいです。たとえば、人々が神の一体性と三位一体の概念を心で完全に理解することは不可能です。したがって、一部の神学者の教義は、人間の心の十字架と呼ばれています。

正統派の人は、ドグマには実用的な目的があり、神についての正しい思考だけでなく、神との一致と創造主の追求にも貢献することを理解しなければなりません。それで、教会歴史家A. V. Kartashevは彼の作品「The Ecumenical Councilsの時代」に次のように書いています。