ラテン語から翻訳すると、「道徳」という言葉は「道徳に関するもの」を意味します。 これは、社会における人間の行動の科学、特定の状況におけるその行動の容認できる方法と容認できない方法、全体としての文明の存在と各個人の個人の目標です。 広い意味では、道徳は善と悪の科学です。
どの社会でも、何ができるのか、何が厳しく禁止されているのかを決定する、書かれた規則と書かれていない規則があります。 これらの規則には必ずしも法的効力があるとは限りません。 それらに違反することは、常に国家とその構造によって罰せられるわけではありませんが、社会の追放者になる可能性があります。 これらの場合、彼らは自分の環境で受け入れられている道徳的原則に違反したと言います。 法律と道徳原則との矛盾の鮮明な例は、過去の貴族の代表者が多くの紛争を解決した決闘です。 法律は多くの国でそのような戦いを禁止していますが、この地所での決闘を拒否することは、多くの場合、法律を破るよりも重大な犯罪でした。
道徳の概念は古代ギリシャで形成されました。 ソクラテスは、自然現象を扱う物理学とは対照的に、道徳を人間の科学と呼びました。 これは、人間の本当の運命についての質問に答えようとする哲学の一部です。 これは古代ギリシャ人によって試みられました。 エピキュリアンと快楽主義者の定義によると、人間の存在の真の目的は幸福です。 Stoicsは彼らのコンセプトを練り上げ、この目標を美徳と特定しました。 彼らの立場は、後の時代の哲学者の見解に反映されました-例えば、カント。 彼の「義務の哲学」の位置は、人が単に幸せになることはできず、彼はこの幸せを獲得しなければならないという事実に基づいています。
理想的で現実的なモラルがあり、2番目の要素は常に最初の要素と一致するとは限りません。 例えば、十戒はキリスト教の道徳の基礎です。 理想的には、すべてのクリスチャンが従うべきです。 しかし、宗教戦争を含む多数の戦争は、殺害禁止の明らかな違反でした。 それぞれの戦国では、特定の時代の社会のニーズにより合致した他の道徳的基準が採用されました。 戒めと組み合わせて、彼らが本当の道徳でした。 現代の哲学者は、道徳を特定の社会を維持する方法と考えています。 そのタスクは、競合を減らすことです。 それは主にコミュニケーションの理論と見なされます。
各個人の道徳的原則は、教育の過程で形成されます。 子供は主に両親や彼の周りの他の人々からそれらを学びます。 場合によっては、道徳的基準の採用は、すでに確立された別の社会に対する見解を持つ人の適応の過程で発生します。 この問題は、たとえば移民によって常に直面しています。
公道とは別に、個人の道徳もあります。 特定の行為を行う各人は、自分が選択した状況にいることに気づきます。 さまざまな要因が影響します。 道徳的基準への服従は、それが彼の環境で慣習的であり、彼の行動が他の人の間で同情を引き起こすためにのみ、人が行動を実行するときに純粋に外部的であり得る。 アダム・スミスはそのような道徳を感情の道徳と定義しました。 しかし、善行が自分との調和の感覚の加害者を引き起こすとき、衝動は内部的でありえます。 これは、道徳的なインスピレーションの原則の1つです。 ベルクソンによると、行為はその人の性質によって決定されなければならない。
文学批判では、道徳は多くの場合、説明から続く結論として理解されます。 たとえば、道徳はf話にあり、時にはおとぎ話にもあります。最終行で、著者は平文で作品で言いたいことを説明します。
