信仰の多様性と人々の宗教の違いは、宗教の現象を研究する専門家に、無神論、一神教、多神教などの概念の定義と解釈を強いる。 これらの概念は非常に具体的ですが、同時に独自の形成の歴史があります（言語学者が言うように、用語を満たします）。
多神教の概念の下で、宗教学者はいくつかの神への信仰を理解しています。 スラブロシアでは、この概念は異教を指し、これらの用語はしばしば同義語としても使用されますが、これはそれらの理解をいくらか単純化したものです。 多神教は、一神教-1つの神への信仰と無神論-一般に神の存在を否定する信仰と密接に関連しています。 多神教は、神とのつながりを確立する儀式、神をなだめるための犠牲によって特徴付けられます現代世界では、多神教は、たとえば古代のように発展していません。 しかし、今でもいくつかの神を神聖に信じる人々がいます。 これらは、アフリカの部族、インディアン、および東部の人々です。 彼らは、一神教徒と同様に、伝説や物語で表現された神との相互作用に対する独自の生活価値、ドグマ、信仰を持っています。 それ以前は、ヨーロッパ人は古代神話の研究にのみ従事していました。 クリスチャンは、一神教が人生の真の真実であると心から信じて、いくつかの神々を真剣に信じませんでした。 キリスト教信仰の支持者は、多神教は単一の神の性格と忘却の劣化であり、それ自体で通過するか、克服しなければならない心の状態であると主張しています。 しかし、宗教研究の過程で現代の学者は、多神教が自然の意味をなす人間の意識の主要な状態であることを示唆しています。 数世紀前に記録された哲学者と作家の声明を現代の科学者の考えと比較すると、多神教の主要な要素は神話であるという明確な結論を下すことができます。 そして今、多神教への信仰は人間の行動の側面からではなく、神話の要素から考えられています。 たとえば、フランスの科学者レヴィ=ストラウスは、すべての構造人類学を代表して、多神教の神話的要素は、人間の心に生じるすべての矛盾を解決することを目的とした無意識の論理操作を行うことにあると述べました。
