共同性は非常に広い概念です。 それは個々の社会の生活のすべての側面、その中のすべての道徳的、道徳的、倫理的基準をカバーしています。 多くの場合、個人主義、エゴイズムに反対しています。
多くの人々はこの概念をあいまいに解釈し、正確には解釈していません。 哲学の辞書によると、合同性は救いへの道を共同で見つけるための教会のすべてのメンバーの団結です。 この一致は、教会のすべての会員が利用できるようになったキリストの愛と彼の神聖な義に基づいています。 用語の作成の著者は、ロシアの哲学者A.Sによるものです。 ホミヤコフ。 大規模な百科事典辞書は、合同性をキリスト教教会の兆候の1つとして解釈し、その自己認識を普遍的かつ普遍的として捉えています。
共同性の枠組みの中で、人はコミュニティの外での個人的な幸せを考えず、共通の利益のための献身的な仕事の場合にのみ自分自身を実現することができます。 19世紀のスラヴ哲学者と同様に、現代のロシアの哲学者科学者たちは西洋民主主義のスラブ合同性を対比しています。 民主主義社会で人生の意味が少数派の不利益に対する多数派の力の認識になると、合議制でこの意味はお互いの道徳的価値の認識となり、評議会のすべてのメンバーがそうであるように受け入れ、より高い目的のために自分自身を完成させます。 そして、公会議の人の最大の目標は、社会的に公正な人間主義社会の創造です。 公会議社会と民主主義社会の違いは、個人的に自由な個人のメンタルコミュニティにあります。 それは国家の制度を全く放棄しません。
彼らはカトリックとカトリック、すなわちその権威主義を対比させている。 彼女はプロテスタントの個人主義と共通点はなく、そこから実際に近代民主主義が成長しました。
要約すると、合同性は内部の完全性であり、同じ価値観に対する愛によって結ばれる人々の団結と自由の全体的な組み合わせであるとしましょう。 これはスラブだけの、世界の正教会の理解です。
