意識の現象は、最初の文明の時代から思想家の心を占めてきました。 各文化とそれに関連する宗教的カルトは、意識の源、発展、目的に関する独自のアイデアを形成しましたが、主にこれらのアイデアは収束します。アブラハムとヴェーダの両方の宗教は、意識と魂の概念を明確に区別します。
一神教のアブラハムの宗教-ユダヤ教、イスラム教、キリスト教は、意識を不可分な全体として定義し、地上の次元にのみ属します。 これらの宗教は、育ちと環境によって形成された人間の地上の人格との意識を識別し、そこにすべての不思議な行為と罪の原因を見るだけでなく、精神的な成長と魂による救いを得るための障害を参照します。 ユダヤ教、イスラム教、キリスト教の文学的な情報源は、意識を人を自分の地上のニーズの奴隷に変えることができる架空の虚偽の実体と呼び、そのような意識の現れを抑制し、さまざまな制限と禁欲的なライフスタイルを促進する必要があると考えています。
アブラハムの宗教とヴェーダの宗教の両方で、意識は、人が彼の地上生活の間に作り出す一種の「上部構造」、現実の中で機能し、人生の仕事を果たすことを可能にする魂の一種の「インターフェース」として提示されます。
さらに、ヴェーダの宗教-ブラフマニズム、ヒンドゥー教、仏教では、意識は偽りの存在とは見なされず、人間の真の精神的本質が隠されている活動的な心の産物にすぎません。 アブラハムの宗教のように、ヒンドゥー教と仏教の精神的な慣行は、意識の力を弱めることを目的としているため、魂は完全に現れ、キャリアは人間であり、悟り、d提を達成します。 しかし、これらの精神的および肉体的慣行は、意識の完全な抑制を歓迎せず、その現れが罪深いまたは汚れているとは認めません。 ヴェーダの宗教は、意識の力からの解放をその否定と同一視せず、実際には、地上の意識と権利の人の魂を平等にします。
アブラハムの宗教は、意識を不可分、虚偽、有限として特徴付けています。 ヴェーダは、魂のように意識は始まりがなく無限であると言います。 さらに、ヒンドゥー教と仏教では、意識の力からの魂の解放を実践する目的で、意識状態の詳細な分類を作成しました。
ですから、仏教では、知覚はしばしば知覚と同一視され、感覚器官に応じて5つのカテゴリーの意識が区別されます。 そして、ヒンドゥー教と仏教のミクロコスモスとマクロコスムの観点から、意識の4つの状態-目覚め、夢のある夢、夢のない眠りとトゥリヤ-の完全な精神的な目覚めの状態があります。 また、仏教では、意識は認識または認識のプロセスとして特徴付けられ、それに応じて、4つのレベルがあります-自分自身、思考、感情、周囲の現実に対する認識。
