シャマハンの女王は誰ですか？

一部の歴史家や美術史家は、シャマカンの女王のイメージは特定の種類の国家文化にも、歴史的な時代にも属していないと考えています。そして彼らは彼女を民話だけでなく文学的な、つまり完全に架空の人物だと考えています。他の研究者や批評家は、神秘的な東の歌姫には非常にリアルなプロトタイプがあると主張しています。

19世紀初頭のロシア文学では、G。Derzhavinの詩（1816年）やP. Ershovの物語の美しいZarya-Zaryanitsa（1833年）などの美しいスラヴ王女の画像とともに、驚くべき珍しい人物が登場します。キャラクターは、金髪のやつらのようではなく、バサーマン戦士の乙女です。 1834年、P。カテニンの詩「プリンセスミルーシャ」と「The Tale of the Golden Cockerel」がA.プーシキンによって出版されました。シャマカンの女王をイメージした黒眉のぽっちゃりした美しさは、両方の文学作品の著者に存在します。そしてご存じのように、文学的なヒーローの創造はほとんどの場合プロトタイプの使用に基づいています。

シャマカンクイーンの画像

シャマカンの女王が歴史的なプロトタイプを持っていたという最も一般的な仮定は、イヴァン・ザ・テリブルの二人目の妻に関係しています。ロシアの君主はしばしば外国人と関係があり、州間結婚を始めました。これは国家を強化し、近親相姦を防ぐのに役立ちました。しかし、史上初めて、白人の代表者がルシッチの妻になりました。アディグの誇りであるピャチゴルスク・チルカシアン・ゴーシャン（クチェニ）は、1557年にロシアとコーカサス諸国との同盟の締結を始めたカバルド王子テムリュクの娘でした。彼女の驚くべき美しさと魔女の女性の魅力は、最近未亡人のロシア皇帝に出没しました。イワン・ザ・テリブルの妻になった高地の王女は、マリア・オブ・サーカシアと名付けられ、ロシアの女王に7年以上滞在しました。

若いバサーマンは職務を遂行し、ロシアの白人外交の利益の指揮者になろうとした。しかし、彼女はこれを非常に不適切に行い、喜び、楽しみ、狩りよりも問題を述べる時間をはるかに少なくしました。一種の厚かましく、野心的で、野生の性質と硬直した魂を持っている彼女は、ロシアの環境では完全に外国人でした。マリア・テムリュコフナは、「黒いカラス」、狂ったチルカシアン、野生の草原猫として名声を得ました。王に対する彼女の否定的な影響は、恐怖と残酷な傾向の現れによって説明されます。イワン・ヴァシリエビッチが東洋の美しさの魅力から自分を解放した方法については、歴史は沈黙しています。しかし、彼女の死後、イヴァン・ザ・テリブルはもはや外国人と結婚しないと誓ったという噂がありました。

プーシキンがマリア・チェルカスカヤをおとぎ話のシャマカン女王のプロトタイプとして使用したという仮定は、A。アフマトヴァに属していました。しかし、プーシキニストはこれはそうではないと言う。

バグラチオン王朝のタマラのジョージ王朝の女王が、神秘的なシャマカン女王の原型となったバージョンがあります。ジョージアの歴史における彼女の統治は「黄金時代」と呼ばれ、ジョージアの全盛期です。同時代人は彼女を女王ではなく王と呼んだ。彼女は賢明かつ公正に統治したため、彼女は優秀な外交官であり、優れた軍事指導者であり、彼女自身が軍隊を率いた。偉大な業績、勤勉さと勤勉さ、慈悲と従順のために、ジョージ王朝の教会は聖人の中にタマル女王をランク付けしました。「知恵の器、笑顔の太陽、輝く顔、reの細身」-12世紀の宮廷詩人に正当に授与されたすべての称号ではありません。

王位を獲得したジョージ3世の賢く強い意志のある娘は、信頼できる武装した同志と軍事指導者なしでは統治できませんでした。彼女は、ボゴリュブスキーのアンドレイの息子、ロシアのユーリ王子の夫を選んだ。タマラにとって、この結婚は政治的なものであり、国家の利益のために結論付けられました。そして、愛の王子はタマラの魅惑的な美しさに捕らえられ、女王なしの生活を想像することができませんでした。彼の心は永遠に壊れています。しかし、女王は夫に冷たく、愛を求めて闘争を始め、武器でそれを征服することにしました。ユーリはグルジアの人々の間に混乱をsoき、人々を支配者に反抗させました。ビザンチウムに送られ、ギリシャ軍を集め、再びグルジアとの戦争に行く。彼は軍隊を募集し、戦いでタマラを打ち負かすためにポロブジーにさえ行った。彼がタマラ自身が率いた軍隊との戦いで敗北していなければ、ロシアの王子の不幸に終わりはありません。このようにして家族の幸せを取り戻すことができないことに気づいたユーリは、グルジア王国を永遠に去りました。しかし、彼は永久に姿を消したため、父親にロシアの土地に戻らなかった、それはどこで知られていない。

このように、タマラ女王の魅惑的で破壊的な美しさの伝説が生まれ、それはグルジアの民話だけでなく、ロシアの人々の伝説にも反映されています。。

Shamakhan女王のプロトタイプのもう1つは、Avar Hansha Pahu-bikeに認められています。事故のカーンの後継者であるスルタン・アーメドの摂政であり、1826年に亡くなった彼女は、実際にはクンザフの支配者でした。ハンシャは、一般的な同意と同僚からの助言を受けて州の決定を下し、人々から非常に尊敬されていました。活動的で好戦的で、知的で美しいこの女性は、馬に乗って持ち物に乗って従者を伴った。この支配者は、ダゲスタンでの宗教闘争中に、イマーム・カジ・ムッラーの軍隊と戦うためにアブレク人を鼓舞することができたため、有名になりました。この勝利は、アバールの支配者ガジ・ムハンマドとガムザットとのパフベケ戦争と同様、コーカサスのロシア当局との関係を改善することを目的としていました。

おとぎ話の詩「プリンセス・ミルシャ」（1834）のキャラクターを作成する際に、P。コテニンによって基礎としてとられたのはこのイメージであると考えられています。シャマハンの女王はジュルフィラと呼ばれ、「優越性」を意味します。彼女はミルシャのライバルであり、その新郎であるヴセスラフ・ゴリツァは、ジュルフィラとの彼女の土地のための闘争に入ります。しかし、ロシアの王子は処女の戦士の呪縛の下に落ち、その姿は花嫁への忠実さをテストするために証明された魔術師によって撮影されました。そして、シャマカンの女王は征服し、見知らぬ人に正当な土地を征服することを許しませんでした。

東の歌姫のプロトタイプとして、これらの歴史上の人物にアピールする可能性が非常に高いことは注目に値します。 19世紀の初めから、神秘的なバスルマンの支配者の言及がある文学作品が登場したとき、ロシアのコーカサスのいくつかの地域が含まれることで特徴付けられました。