古代ウクライナでは、都市部の学校にブルサが不可欠でした。 ブルサ（緯度ブルサ-バッグ、財布）は、中世の教育機関の貧しくて非居住者の無担保学生のための寮と呼ばれていました。 彼らは最初フランスに現れ、それから他の国に引っ越しました。 彼らは、常連客、ペリシテ人、農民、修道院の収入などからの寄付を犠牲にして保管されました。 ウクライナでは、ブルサのホステルが学校や大都市、たとえばキエフのペトロモジラ、そしてその後他の大学で都市の友愛を組織しました。
キエフモヒラブルサ
1768年のキエフ憲法の段落、キエフモヒラアカデミーのブルサで、「奇妙な家の代わりに、一般に「ブルサ」と呼ばれる孤児院が設立されました。一般にドイツ語の「バーシュ」から、自然のロシアの子供と若者だけでなく、養子縁組のための会議として彼らは父親と母親、そしてすべての慈善と物資を失ったが、ギリシャ人、ボロク人、モルダビア人、ブルガリア人、セルビア人、そして信心深いポーランド人のようなギリシャ正教の宗教から来た他の国々からも。 彼のグレイスメトロポリタンピーターザグレイブによって確立された当時の、そして今日までエゴのレシーバーのままです」
著者は、様々な寄付を犠牲にして存在するであろう滑液包の保存を要求しました。
一般に、ほとんどすべての学長と大都市圏がアカデミーの有機的な部分として「最も貧しい学生のために」住宅を管理していたことは言うまでもありません。 たとえば、ヴァラームヤシンスキーは、1665年から1673年に彼の演説を行っていたとき、ブラーツク修道院に住んでいた教師よりも、大学生の快適さについて心配していました。
アカデミーのブルサと他のウクライナの教育機関には、意欲的な「教育的」学生がほとんど含まれていませんでした。第2に、穏やかに、最高に、第3に、物質的なサポートが必要なため、恐るべき荒廃を経験しました。 彼女の木造住宅は数回焼けました。 200人の男性がブルサの座席を無料で与えられました。 部屋は暖房と照明なしで窮屈で湿っていました。
1719.アカデミーがヨアサフクロコフスキーに遺贈した資金と、一部は彼の大都市から、メトロポリタンラフェイルザボロフスキーは、エピファニー教会の近くに新しい木造のブルサ家の建設を許可しました。 18世紀半ばまで。 この建物は非常に老朽化しており、気取らず困窮している若い男性にとってさえ、その中に住むことは不可能でした。 当局へのブルサックスの当時の「請願」では、窓とドアが腐った、家が地面に深く沈んでいたと言われ、春と冬には水で溢れ、生徒たちは病気になり、寒さ、湿気、混雑で死にました。
教師の一人である教会の大修道院長は、1750年のクリスマスからイースターまで、毎晩3〜4回死んでいたブルサの住民を告白し、コミュニケートしなければならなかったと報告しました。 1755年の冬、30人以上の生徒が亡くなりました。 患者の治療、かまどの修理、ブルサックスの食べ物にささいな資金が割り当てられ、時には邪悪な人々によって浪費されていました。 病気の学生は病院のために特別に指定された家に入れられました。 彼らの世話は原始的であり、監督たちは常に行政に助けを求めることを余儀なくされました。 それで、1769年12月22日、ブルサ・アンドレイ・ミハイロフスキー上級将軍とその同志たちは、44人の病気のブルサックについて報告し、助けを求め、タラシー・ベルビツキー学長は20ルーブルを解放した。 翌年、同じミハイロフスキーが29の病気のBursakを報告し、学長は12ルーブルを彼らに割り当てた。
ブルサは、アカデミーの敷地内にあるため「アカデミック」とも呼ばれる「大」と、ポディルのいくつかの教区教会の敷地内にある「小」に分けられました。 「山」、つまりキエフ市のエリートが住んでいた場所では、ブルサックは主要な休暇中は「ミルクヴァティ」にのみ許可されていました。 学術的ブルサに住んでいた学生は、「学術的」と呼ばれることもあり、その外では「小さなブルサク」と呼ばれていました。 学問的ブルサは、知事の直接の監督下にあった。 上級クラスの教師と上級学生の監督が彼のアシスタントとして任命され、ブルサックスの振る舞い、彼らの宿題、部屋での秩序の遵守を観察し、小さな誤解などを解決しました。 高齢者も小さな財布を対象としていました。 ブルサの大きな石造りの建物とその下の病院は、1778年にすでに建てられました。
知識に対する若者の欲求に関連して、物質的な困難を克服し、教区学校の小さな嚢はまた、XVII-XVIII世紀の終わりに量的に成長しました。 目立った実際の現象でした。 同時に、アカデミーの管理と教会当局は、貧しい学童を見るしかなかったので、彼らは「ミルクヴァティ」、または単に懇願することを許されました。 ほぼ毎日、昼食時に若い学童たちはキエフの繁栄している人々の庭の下に行き、「キリストの平和は私たちの祈りであなたの心に据えられる」という言葉で始まる精神的な歌とパイプを歌いました。私たちの父はパンの切れ端を求めました。 一部の研究者は、これから「ミルカチ」という言葉が由来したと信じています。 他の人は、配布物や狩りを求めることを意味する古代の単語「mirkuvati」、および「平和はこの家に」、「平和はあなたに」、「主人と愛人に平和は」という挨拶の言葉から由来しています。 先輩たちは夕方「狩り」に出かけました。 彼らはまた、詩篇を歌って、食べ物のためにお金を稼ぎました、そしてこの方法がパンを得ることに成功しなかったならば、学生はまた「食べ物を取得するための非難できる手段」、すなわち盗むことを許可しました
17世紀半ばのウクライナの学童の「平和」と幅広い教育ネットワークについて。 1654年に書いたアンティオキア族の旅行者、パベルアレップスキーに注意が向けられました。「この国では、コサックには無数の未亡人や孤児がいます。というのは、ヘットマンフメリニツキーの登場以来、恐るべき戦争はまだ治まっていません。夕方、日没から始まり、これらの孤児たちは家から家へと戦い、心地よい合唱で歌い、魂を捕らえ、聖母マリアの賛美歌を歌いました。彼らの大きな歌声は遠くから聞くことができます。彼らの近くで歌った 私はお金や食べ物などで体を冷やしました。彼らは学校に行くまで彼らの存在を維持するのに適していました。これらの土地を解放したフメリニツキー（神は彼に長生きを禁じた！）の出現以来、文盲の人々の数は特に増加し、敵から無数の正教会を救いました信仰、のろわれた極」
あざけりと奴隷、正統派の女性と娘に対する暴力、野心、陰謀、クリスチャン兄弟に対する残酷さクリスチャンはフメリニツキーによって罰せられた
おそらく、平日に大小のブルサからのすべての学生が「peacekuvanni」に参加したわけではなく、休日、そして特にキリスト教のクリスマス休暇中に、古代スラブのキャロルと一致するイエスキリストの誕生を記念して設立されました。そしてイースター、またはイースター-死からのイエス・キリストの「奇跡的な復活」の日に、そのようなブルサクはほとんどいなかった、そして一般的に「星」で家に帰る喜びを拒否する少年、キリスト降誕のシーン、地区委員会、対話と「学校」ドラマの発表詩篇を歌って 縁取り、リビングルームでのクリスマスとイースターの漫画の詩の朗読、面白い発言の発音。 このようにして、彼らは住民の間で一般的なお祭り気分を呼び起こし、彼ら自身が報酬としてケーキとパイ、トルティーヤとドーナツ、餃子と餃子、ソバとパン、揚げたまたは生きた鶏肉、またはアヒル、いくつかのコイン、あるいはビールまたはウォッカのグラス。 ちなみに、すべての西洋のバガンタのように、ビールのウクライナの学生のための特別な好みのために、彼らと彼ら自身はしばしば彼らを「ピボリ」と呼びました。
劇的なパフォーマンスについて、そして一般的にはキエフブルサックスの古代および19世紀初頭の生活について。 MV Gogolは、ドラマやコメディを演奏する手段を講じたと書いています。「キエフの鐘楼より少し短い」神学者の一部がヘロディアス、またはエジプトの廷臣ペンテフリの妻を悲喜劇「ジョセフ、家父長..」 「ローレンス・ゴーキー。 報酬として、彼らは一片のリネン、またはキビの袋、またはゆでたガチョウと他のものの半分を受け取りました。 このすべてを学んだ人々、作家は、ある種の遺伝的嫌悪があり、食物が非常に貧弱で、信じられないほど大食いであった、神学校とブルサの両方のユーモアを続けました。 したがって、夕食時に餃子を食べた人数を数えることは完全に不可能です。 したがって、裕福な所有者の自発的な寄付だけでは十分ではありません。 その後、哲学者と神学者で構成された上院は、一人の哲学者が主導し、時には他の人々の庭を空にするために彼の肩にバッグを持って彼自身と交流し、文法と修辞をエスコートしました。 そして、パンプキンポリッジがブルサに現れました」
「平和」に加えて、ブルサックスは、アカトフィストが教会で歌って読んだり、教会の教区で小学校の手紙を教えたり、それによって教区の書記や司祭と競ったりしたことに対して少額の手数料を受け取りました。 教会の校長は、書記の助けを借りて、ブルサックに激しく対処し、彼らを殴り、教区の学校や孤児院から追い出し、学用品を破壊し、市当局、司教、さらにはモスクワの家父長や皇帝さえも彼らに送りました。 元学長、そしてキエフのメトロポリタンであるヴァラームヤシンスキー教授と学長のミハイルコザチンスキー氏は、教区の司祭や事務員の残虐行為からペットをあらゆる方法で保護しようとしました。 たとえば、ミハイルコザチンスキーは、学生に対する報復のために、構成から罰金を得ました。1人の教区司祭が1週間小麦粉をまき、大聖堂のパン屋で鎖でつなぎ、学校の前で鞭で店員と店員を洗い流しました。
はい、そして「学問的」で小さなブルサの学生は、ジョーク、残虐行為、ふざけた態度を失礼にさせたり、食べ物でキエフのバザー、ショップ、セラーを壊滅的に襲ったり、ブルジョワの庭から薪を盗んだり、都市のフェンスから大きな丸太でさえもブルサで燃やした。 「大きな」および「小さな」ブルサックの学生は、拳やバトンの助けを借りて、町民、バーミスター、アーチャーとの衝突を解決しました。 彼らは行政の前にも彼らの尊厳を擁護し、残酷で不当な教授の講義をボイコットし、アカデミーからの追放を求めた。
