「賛美」の概念は、人々がまだ神を崇拝していた遠い古代ギリシャから現代の世界にもたらされました。 もちろん、言葉自体の意味はすでにいくつか変更されていますが、概念の意味が何であるかをよりよく理解するために、ルーツに戻る必要があります。
古代ギリシャの儀式
ワインと楽しみの守護聖人であるディオニソス神の崇拝は、古代ギリシャのブドウ畑の広がりとともに現れました。 ギリシャ人はブドウの収穫の終わりに、ワイン、楽しさ、乱交パーティーを伴う大きなお祝いを行いました。 誰もが許可されていなかったこのような「イベント」では、ディオニュソスに敬意を表して歌が歌われ、スキットが演奏され、神に犠牲が払われました。 ギリシャ人の理解では、これはすべて神をなだめ、来年のブドウの収穫を良くするためだけに行われました。
ドレスアップしたサテュロスが演じた賛美の歌は、称賛と呼ばれていました。 称賛は、最終的に、ギリシャの悲劇の発展の基礎となった。 現代のオードの理解に近い、同じジャンルの文学も登場しました。
詩人ミュージシャンのアリオンは、紀元前7世紀に詩のジャンルを詩に取り入れました。 彼の作品は実質的に音楽と切り離せないので、当時の賞賛はほとんどが音楽でした。 紀元前5世紀 賞賛は劇的なイメージを獲得し始めます。 詩人バチリデスは同様の作品を対話の形で書いており、伴奏とパート間の合唱が伴われています。
ルネサンス賞賛
ルネサンスでは、アーティストが古代文化のサンプルを復活させようとしたとき、このプロセスでジャンルの称賛は例外ではありませんでした。
特に印象的だったのは、イタリア人による試みでした。 たとえば、詩人であり司祭であるジロラモバルファルディは、「バッカスの勝利」という作品を書き、著者は主人公を称賛し、彼のメリットを過度に説明しました。
草原のドイツ詩人の作品がアナクレオンティックスに引き寄せられることはあまり目立ちません。愛、不注意な人生についての遊び心のある詩、その親は古代ギリシャの詩人アナクレオンです。 イタリア人が賞賛を復活させる最も成功した経験をしたのは当然のことです。 ご存知のように、「ダフネ」と呼ばれる最初のオペラが誕生したのは、その称賛に端を発したオペラです。 賞賛のジャンルが音楽と演劇の要素を組み合わせたからです。
