典礼という言葉はギリシャ語起源であり、一般的な原因または公共サービスとして翻訳されています。 古代アテネでは、典礼は金銭的サービスと呼ばれ、最初は自発的でしたが、その後、市の裕福な市民によって強制的に運ばれました。 軍艦の装備、ギリシャの悲劇の合唱団の維持、教育機関（体育館）のためにお金が集められました。 2世紀の広告から始まって、典礼は本来の意味を失い、キリスト教の礼拝の主要な要素になります。
正教会では、神の典礼（あるいはミサと呼ばれる）は、毎日のサークルの最も重要な礼拝です。 ヴェスパーとマティンが聖歌の祈りであるなら、典礼は教会の礼拝の集大成です。 いつも午後に行われ、聖書の章を読んで、祈りと詩salを歌います。 そして、それは主要なキリスト教の秘跡-聖体拝領（聖体）で終わります。教会の伝統によると、典礼の手順は最後の晩upでイエス・キリスト自身によって確立されました。 今では、キリストの地上生活を象徴的に反映する儀式の行為であり、信者が新約聖書の出来事の参加者となり、カルバリーでのキリストの犠牲と復活を感じることができます。 4世紀以降、正教会では2種類の典礼が強化されました。毎日聖ヨハネクリュソストモスと聖バジル大王で、年に10回しか行われません。 それらの間で、それらは長さだけが異なります。 聖バジル大王の典礼では、祈りと聖歌の拡張バージョンが使用されているため、時間が長くなります。 典礼は常にプロスコメディアまたは聖なる贈り物の象徴的な準備（パン-プロスフォラ-赤ワイン）から始まり、伝統的に祭壇の閉じたドアの後ろで行われます。 祭司は服を着替えて手を洗い、祭壇の上で五つのプロスフォラの一部を切り取り、カップにワインを満たします。 その後、彼は教会に集まった信者に行き、行動の第2段階が始まります-カテクメンの典礼（または洗礼を受ける準備ができている人々）。 この部分には、詩salの合唱歌唱、福音書と使徒の朗読、祭典の朗読（祈りの嘆願）が伴います。 信者の典礼は、聖なる贈り物（パンとワインのキリストの体と血への変身）の照明であり、聖職者とすべての信者の交わりで終わります。 17世紀までは、典礼音楽はさまざまな聖歌に基づいており、17世紀の終わりからポリフォニーが使用されました。 多くの有名なロシアの作曲家は、仕事で教会の音楽に目を向け、典礼の聖歌のサイクルを作りました。 聖ヨハネクリュソストモスP.I.の最も有名な典礼 チャイコフスキーとS.V. ラフマニノフ：正教会の典礼のカトリック教会とプロテスタント教会には、ミサがあります。 そして、16世紀以来、カトリック神学の文献では、「典礼」という用語はすべての教会の礼拝と儀式を指します。
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