多くの人々は、キリストが自発的に死を受け入れたのか、父なる神が彼を送ったのかと疑問に思います。 キリストを送ったのは父であるとしばしば考えられます。 同時に、福音自体にはゲッセマネの祈りの陰謀が含まれており、そこでキリストは父なる神に、苦しみの杯が救い主のそばを通り過ぎることを尋ねています。 しかし、そうでなければ正教会は提起された質問に答えます。
正統派キリスト教では、提起された質問に明確な答えが与えられます。 キリストは人類の救いのために苦しみを自発的に受け入れます。 ドグマには、三位一体の永遠の評議会という概念があります。 これには、人間の創造に関する助言だけでなく、人間のfall落と聖三位一体の二人称の十字架での死を通して後者を救う必要性についての三位一体の神の最初のメッセージも含まれます。
キリストは福音書の中で、自分の命を自発的に与えると直接述べています。 この聖句は、十字架上の救い主の犠牲に関して、父なる神の強制はなかったことを明確に示しています。 前に述べたように、人間によるこの救いの方法は、もともと永遠の評議会によって提供されました。
ゲッセマネの園での祈りについて、以下を説明する価値があります。 キリストには、神と人間の二つの性質がありました。 人としてのキリストは、当然死を「恐れ」ていました。 したがって、祈りは人間の行為として理解されるべきです。 さらに、人類自体にとって、キリストの死は、罪がなかったという意味で不自然でした（罪の結果であるのは死です）。 しかし、救い主は自主的に肉体の死を受け入れ、すべての人間に似ている（罪を除く）。
また、キリストの二つの意志（人間と神）について話す価値があります。 特定の場所では、まさにキリストの人間の意志が語られています。 また、救い主自身において、人間の意志は神の意志に反していなかったが、神の意志と相乗的であったことは注目に値します。
キリストの自発的な死を示す聖書の別の箇所は、預言者イザヤの書からの預言的な箇所です。 （第6章、第8節）。 しかし、この場所は、キリストの自発的な死の間接的な確認です（ジョンの福音書の通過とは対照的です）。
したがって、キリストの死は自発的なものでした。 父なる神は、これをキリストに強制しませんでした。
別の質問：十字架の犠牲は誰に向けられたのですか？ 正統派の神学では、最も独断的に正しい意見は、犠牲は聖三位一体全体に対してなされたということです。
