ニューエイジ時代の哲学者が集中している主なテーマは、認知の問題です。 偉大な心は、科学的知識、新しい理論、哲学的方向性を構築する新しい方法を世界に与えました。
新しい時間は、17世紀の終わりから19世紀までの期間をカバーします。 この時代の哲学者は、自然科学にできるだけ近づけて、哲学の概念を力学の法則に従属させ、中世の学力とルネサンスの文化から急速に離れようとしました。 2つの競合する哲学的傾向が作成されました：経験主義と合理主義。 17世紀の哲学的知識の飛躍は、フランシスベーコン、ルネデカルト、ベネディクトスピノザ、ジョンロックの名前に関連しています。
フランシス・ベーコン
フランシス・ベーコン（1561-1626）は、根本的に新しい哲学的傾向として経験主義を生み出した英国の哲学者です。 方向の名前は古代ギリシャ語の「経験」から来ています。 ベーコンは、真実を知る唯一の真の方法は、経験、または実験を通してであると信じていました。
認識の問題を研究している間、ベーコンは真実への道で人に立ち向かう特定の障害、または「偶像」があるという結論に達しました。 彼はそのような「アイドル」の4つのカテゴリーを区別しました。
- 「人類の偶像」は、私たちの感覚の限界と不完全さに関連する障害です。 私たちは自分の目で分子を見ることができず、特定の周波数などを聞くことができません。 しかし、ベーコンは、これらの障害は、顕微鏡などのさまざまなデバイスやツールを作成することで克服できると主張しました。 したがって、新しいテクノロジーの作成には特別な注意を払う必要があります。
- 「洞窟のアイドル。」 ベーコンは例を挙げました：入り口に背を向けて洞窟に座っている人は、目の前の壁に踊る影によってのみ周囲の世界を判断します。 そして、すべての人々もそうです。彼らは自分の世界観と態度の枠組みの中でのみ、主観的に世界を判断します。 そして、これはオブジェクト化のツールを使用して克服できます。 たとえば、寒さと熱の主観的な感覚は、温度計を使用した温度の客観的な測定に置き換えることができます。
- 「市場のアイドル」または「俗語のアイドル」。 これは、多くの人が言葉を意図した目的ではなく、自分自身が理解するために使用しているという事実に関連しています。 日常生活で使用される多くの科学用語は、特定の神秘的な色を獲得し、その科学的性格を失います。 この運命は、心理学と心理療法から多くの概念を受けています。 これは、用語集（用語とその正確な定義を含む各科学分野の高度に専門化された用語のコレクション）を作成することで回避できます。
- 「劇場のアイドル。」 この障害は、盲目的で権威に対する無条件の信仰の問題にあります。 それにもかかわらず、ベーコンによると、最も一般的で認識されている理論的命題でさえ、実験を行って自分の経験で確認する必要があります。 これは、誤った知識を回避する唯一の方法です。
フランシス・ベーコンは世界的に有名な格言の著者です：「知識は力です！」
ルネ・デカルト
Rene Descartes（1596-1650）は、 合理主義の基礎を築きました-経験主義と対照的な教えです。 知る唯一の真の方法、彼は人間の心の力を考えました。 彼のコンセプトの主要な位置は、「魂の情熱」という概念、つまり人間の魂と身体の共同活動の産物によって占められています。 言い換えれば、これは私たちが感覚の助けを借りて感じているものであり、ある種の精神的反応を得ています：音、匂い、空腹、渇きなど。
情熱は、一次的（愛や欲望などの先天性）と二次的（後天的、人生経験の結果として生じます。例えば、同時に経験した愛と憎しみは、feelingの感情を引き起こします）。 意欲と既存の規範や行動規則への依存の助けを借りて育てられない場合、獲得した情熱は人間の生活にかなりの害を引き起こす可能性があります。
このように、ルネデカルトは二元論に固執しました-精神（魂）と物質的な身体は人の人生の過程でのみ相互作用する異なる物質であるという世界観です。 彼は、魂が位置する特別な器官、松果体があるとさえ信じていました。
デカルトによれば、意識（および自己意識）は科学のすべての分野におけるすべての原則の始まりです。 意識は、3つのタイプのアイデアで構成されています。
- 人間自身によって生成されたアイデアは、感覚の仕事を通じて人間によって取得された主観的な知識です。 彼らは世界の物体や現象について正確で真実の情報を提供することはできません。
- 獲得したアイデアは、多くの人々の経験を一般化した結果です。 彼らは物事の客観的な本質を知ることにも役に立たないが、他の人々の意識の構造のより全体的な絵を描く。
- 生まれつきのアイデアは人間の心の活動の産物であり、感覚の助けを借りて確認する必要はありません。 デカルトによれば、これが真実を知る唯一の方法です。 合理性と呼ばれるのは、この認識へのアプローチです。 「だから、私は存在すると思う」-デカルトがこの哲学的方向についての彼の理解を説明したように。
ベネディクト・スピノザ
ベネディクト・スピノザ（1677-1632）は、魂と肉体の二元論という考えでルネ・デカルトを批判しました。 彼は別の方向に固執しました-それによると、精神的および物質的な物質は1つであり、一般法に従います。 さらに、彼は自然と神を一つとみなす哲学的運動である汎神論の支持者でもありました。 スピノザによると、全世界は無数の特性を持つ単一の物質で構成されています。 たとえば、人間には、拡張（彼の物質的な身体）と思考（魂の活動、または精神）という2つの特性しかありません。
物質とスピリチュアルの関係についての質問に加えて、スピノザは感情の問題を研究しました。 感情には、欲望、喜び、不快感の3種類があります。 彼らは人を誤解させることができ、外部刺激に対して不適切な反応を引き起こします。 したがって、彼らは戦わなければなりません、そして闘争の主な道具は物事の真の本質の知識です。
彼は3種類の知識（方法）を区別しました：
- 第一種の認知は、世界の現象と、画像の形での彼の想像の産物についての個人の意見です。
- 第二種の認識は科学の基礎であり、物や現象の性質に関する一般的なアイデアの形で存在します。
- 第三種の認知-スピノザによると、最高の直感的な知識; このようにして、物事の本質を理解し、感情を克服することができます。
