信じる正統派の人にとって、故人の記憶は、故人の親relativeや親relativeの祈りの記念にあります。 あるレクイエムの祈りがあります。その中で特別な場所は、亡くなった人の詩pを読むことです。
詩編は旧約聖書の本文の一部である本です。 それは主への祈りである150の詩sal（したがって対応する名前）を含んでいます。 ダビデ王はプサルターの作者と考えられていますが、一部の祈りは古代イスラエルの他の支配者によって編集されました。
詩salは使徒時代に広く使われていました。 古くから、この旧約聖書の本は、礼拝と家庭での祈りの両方で使用されていました。 現在、教会の奉仕には詩編からの祈りも含まれています。
正統派の文化には、故人に応じて詩salの朗読を行う敬pな伝統があります。 旧約聖書の本は全部で20個のカシスマに分かれており、一読には最大5時間かかるため、この本で死者のために祈るのは、故人を追livingする生きた人々の特別な仕事です。 詩編の朗読は、信徒と執事と修道士の両方によって行われます。 敬なクリスチャンなら誰でも読むことができます。
故人の埋葬の前に詩salを読むのが習慣です。 祈りは途切れることなく続けることをお勧めしますが、そのような機会がない場合は、1日に少なくとも数回のカフィスマを読むか、読者を入れ替えることができます。 詩salの祈りの中で、人は神の慈悲への希望を見ることができます。神聖なテキストは、亡くなった人の親andや親comfortを慰めます。
賛美歌は、死後40日間読むことができ、特に9日目と40日目の追daysの日には注意が払われます。 さらに、死者の罪の赦しのための主への祈りはいつでもクリスチャンによって提供されるので、死者の賛美歌は死の記念日または他の日に読むことができます。
亡くなった人の詩salを読む手順は簡単です。 psaltersを読む前の祈りの本では、特別な最初の祈りが置かれ、その後、「Come worship」という言葉とkathismaのテキストが読まれます。 すべてのカティスマスは3つの「栄光」に分けられます。 亡くなった人の詩salを読むことの特徴は、それぞれの「栄光者」に特別な追additionの祈りを加えることです。 したがって、読者がKathismaのテキストに「栄光」という碑文を見つけたら、次のように読む必要があります。
この後、カシスマからの詩編の朗読が続きます。 追pの祈りの後、テオトコスの祈りは「あられ、あられ」と発音される慣習があります。 最後の3番目の「栄光」では、「栄光」だけが「そして今」と発音され、「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ、あなたへの栄光、神」、そして故人への祈りが3回繰り返されます。 この後、私たちの父の三十分の一、カティスマの終わりに書かれた特別なトロパリア、そして特定の祈りが読まれます。
それぞれの新しいカシスマの始まりには、「Come worship」という朗読が伴います。
詩salまたはいくつかのカシマの読みの終わりに、特別な祈りが祈りの本に「詩編またはいくつかのカシマを読んだ後」に置かれます。
人が完全に故人の賛美歌を読む機会を持っていない場合、少なくとも17番目のカシマを読むことで働くべきであることに注意する価値があります。
詩編を読むときの祈りの位置は、まっすぐでなければなりません。 祈りの最中に他の人々は、身体的な弱さを経験すれば座ることができます。
詩人が故人の墓の前で読まれた場合、読者は故人の足の前に立っています。 詩編を読むときは、アイコンの前にろうそくやランプをつけるのが習慣です。 詩salの朗読の間、祈りに完全に集中し、謙ility、敬意、そして神聖なテキストに対する敬pな注意をもって主に目を向ける必要があります。
