周辺性の概念は、1920年代に科学で生じた社会学的用語です。 しかし、限界者たち自身-特別な社会集団を構成する人々は、科学者がこの用語を導入するずっと前から存在していました。 これらは、何らかの理由で社会の文化社会システムに適合しなかった人々です。 20世紀初頭に辺境の大規模なグループが形成され始めました。 しかし、おそらく、最初の限界は原始時代に現れました。
「周辺性」という用語は、彼らが観察する社会現象を特徴付けるためにアメリカの社会学者によって導入されました：アメリカの生活様式にすぐに合わせることができないために移民が閉じたコミュニティーを作成したことです。 新しい用語では、ラテン語のmarginalisが選択されました。これは、「端に位置する」という意味です。 このように、移民コミュニティは、彼らの先住民の文化層から引き抜かれ、新しい土壌に根づかないグループとして特徴付けられました。
周辺グループは独自の特別な文化によって特徴付けられ、社会における一般的な文化的態度としばしば対立します。 典型的な例は、アメリカのイタリアのマフィアです。 ドン・コーレオーネと彼の家族はアメリカ社会にとって限界的な要素です。
したがって、社会用語の厳密な意味で、最初の限界は19日の終わりに出現しました-アメリカの移民の熱狂的な大釜で20世紀の初めに。 これらは同時に2つの世界に属している2つの文化の人々でした。 もちろん、米国だけでなく、同様の現象が観察されました。たとえば、ブラジルはほぼ同時に、イタリアの移民を農園に招待しました。彼らは、ポルトガルの子孫と対等な立場で既存の社会にすぐには適合せず、「白い黒人」としばしば認識されていました。
マージナルグループは、大きな社会的混乱の結果として現れることもあります。 たとえば、ロシアの革命は、社会から取り残された多数の人々の出現につながりました。人々は、クラスの枠組みから抜け出し、新しい社会で自分の場所を見つけるのが困難でした。 たとえば、1920年代のストリートチルドレンは、典型的なマージナルグループです。
徐々に、科学における周辺性の概念は拡大しました。 「個性」のコンセプトが登場。 社会現象としての限界よりも広い。 I.V. 本「マージナルアート」のマリシェフは、周辺性を「余分な体系的」として説明しています。 追放者は過去を保存する人々になることができます。 彼らの時代を先取りする。 単に「失われ」、社会やその文化の中で場所を見つけることができません。
この意味で、ヴィクトルシェンデロビッチ、サハロフ、トーマスマン、さらにはキリストによれば、限界者を呼ぶことができます。
それで、最初の限界は、おそらく、人類の夜明けに現れました。 たぶん、最初のホモサピエンスは取り残されただけでしょう！
社会は限界に警戒心を持っているので、人類の歴史を通しての「非体系的」な人々の生活は複雑で、悲しいことに、通常は短いです。 それらのいくつかは社会的暴落となり、パリアによって拒否されましたが、多くは社会の発展のための新しいガイドラインを概説するために文化を前進させることに成功しました。
たとえば、とんでもないアーティストは、しばしば取り残されました。 彼らは伝統的な価値観を大胆に拒絶し、独自の価値観を生み出しました。 たとえば、ディオゲネスは限界でした。 限界者たちは退廃者でした。 ソビエトの男たちは限界的でした。
20世紀の終わりと21世紀の初めに、取り残された人々の数は他のどの歴史的時代よりもはるかに多くなりました。 通常、さまざまな非公式な動きは取り残されます。 現代社会の寛容性により、取り残された層の代表者は、以前よりも自由に独自の座標系で生活することができます。
