Conf教は中国の国家宗教として認識されていますが、この宗教には単一の神のようなものは存在しないため、これはおそらく倫理的および政治的な教えです。 Conf教は人を宇宙の中心に置くため、その中のどんな現象も、まず第一に道徳の位置から考えられます。
人間の改善の精神的な教義の原作者は、古代中国の賢者クンジ、またはラテン語の転写では、551-479に住んでいた孔子に属します。 BC e。 古代中国の歴史のこの期間は、大規模な社会的および政治的な混乱と危機によって特徴付けられます。家父長的部族の規範、権力制度、および以前に存在した国家の破壊です。 大変動の時代に起こったように、広く使用され、中国の人々が道徳的整合性を維持するのに役立つ道徳的、倫理的、精神的な規範を策定し、社会に伝えることができる人が見つかりました。
彼の教えでは、孔子は、「黄金の平均」の調和と原則の例と源として、死んだ先祖のカルト、最高の神の力-天と自然を含む原始的な信念に依存しています。 この教えは、宇宙の中心であるため、周囲のコスモスと調和して生きなければならない人間の精神的な改善のための既成のプログラムです。 この教義の信者である各人は、自然の法則に従って生活し、道徳のモデルであり、社会全体をフォローする理想です。 調和の感覚はそのような人に有機的に固有です;彼は自然なリズムで存在するために自己改善有機ギフトを通して生得または獲得します。
孔子は作品を書いていませんでしたが、学生と信者との会話が記録されている論文「Lun-yu」では、教師は行政と家族と日常生活の両方に固執すべき5つの「一貫性」を示しています。 これらには、儀式、人間性、正義としての義務、知識、信頼が含まれます。 儀式の特別な役割は、その助けを借りて、各人、社会、国家を、生きている宇宙コミュニティの無限の階層に適応させ、適合させることが可能であるという事実によって説明されています。
支配者から普通の農民まで、あらゆる人に生まれた基本的な「恒常性」は、満腹感や消費主義などの破壊的な資質の発展を妨げる揺るぎない道徳、価値観を社会に保存することを保証します。 現在中国に多くの信者がいる孔子の教えの実行可能性は、欧州の消費社会を特徴付ける悪徳に対する中国社会と国家の既存の安定性によって確認されています。
