ルネサンスでは、哲学的思考はその起源に戻ります。 中世の学力の影響を克服した科学者の心は、古代の思想家の考えを復活させ、発展させ始めます。 したがって、期間の名前。
再生の哲学の一般的な特徴
中世において、科学者の反省の主な問題は、神、人間、自然の関係でした。 ルネサンスの哲学の主な特徴は、人間中心主義、またはヒューマニズムになりつつあります。 人間は宇宙全体の中心であり、無限の可能性を持つ創造者と考えられています。 誰でも自分の才能を伸ばし、周りの世界を改善することができます。 この機能は、アートに特別な関心を寄せています。画像を作成し、美しいものを作成する能力は、神からの贈り物と同等です。
従来、ルネサンスの哲学には、3つの大きな期間があります：初期または人文主義（14世紀初頭-15世紀中期）、ネオプラトニック（15世紀中期-16世紀初頭）、自然哲学（16世紀初頭-18世紀初頭）。
人文主義時代
ルネサンスの哲学の中心的な特徴としてのヒューマニズムの出現の前提条件は、 ダンテ・アリギエーリの仕事でした。 彼は、人間は、すべての自然と同様に、自分の中に神聖な始まりがあることを強調しました。 したがって、人間は神に反対することはできません。 さらに、彼は運命を忘れて、人生をより低い人間の悪にさらしたカトリック教会の特定の聖職者、つまり欲と欲望を軽spしました。
最初のヒューマニスト哲学者は、イタリアの作家で詩人のフランチェスコ・ペトラルカと考えられています。 彼は古代の哲学者の作品が好きで、それらをラテン語から母国語に翻訳していました。 時間が経つにつれて、彼自身が哲学的論文をイタリア語とラテン語で書き始めました。 彼の作品に見られる主なアイデアは、神と人間の一致です。 人は自分の人生の中で苦しんで自分を犠牲にするべきではなく、神の祝福を幸せになり、世界と調和して生きるチャンスとして使うべきです。
イタリアのKolyuchcho Salutattiは、人文教育を社会の人文主義的イデオロギーの発展の最前線に置いています。 人は彼の人生で知っておくべき科学に、彼は哲学、倫理、歴史、レトリックおよび他のいくつかを帰因させました。 世界の美徳と完全性の可能性を秘めた人を形成することができるのは、これらの規律です。
ネオプラトニック期
ニコライ・クザンスキーは、ドイツで最も有名な思想家の一人であるルネサンス期ネオプラトン主義の創設者の一人です。 彼の哲学的思想の中心にあるのは、神が無限の存在であり、それが全宇宙を持つ一つの神であるということです。 彼は人間の心の無限の可能性の中に人間の神のような性質を見つけました。 クザンスキーは、彼らの知性の力によって人々が全世界をカバーできると信じていました。
レオナルド・ダ・ヴィンチは、芸術家、哲学者、科学者であり、彼の時代の最も素晴らしい人々の一人です。 彼が引き受けたすべてのことが判明したようです。 彼の時代の科学のすべての分野で彼は成功を収めました。 レオナルド・ダ・ヴィンチの人生はルネサンスの理想です-彼はどの分野でも自分自身を制限しませんでしたが、可能な限り完全かつ多面的な彼の神の原則を発展させました。 彼のドローイングの多くは同時代人には理解されず、数十年と数百年後に実践されました。
ニコライ・コペルニクスは、科学革命を開始した科学者および自然主義者です。 宇宙のすべてが地球の周りを回転するわけではなく、地球は他の惑星とともに太陽の周りを回転することを証明したのは彼でした。
ピエトロ・ポンポナッツィは、2つの真理が世界に共存できると信じていました。哲学の真理（人間の心によって生成される）と宗教の真理（毎日の必要性のために作成され、倫理と道徳に基づいています）。 彼は、当時の人間の魂の死についての不人気な考えを表現しました。 神と人々の生活における彼の役割についての考察は、彼の概念の中で特別な場所を占めています。 最後に、彼は彼自身のために妥協を見つけました。 神は、彼の見解によれば、創造主であり、すべての原因ではない。彼はある種の運命、自然であり、起こるすべてを引き起こすが、彼自身の自由意志ではなく、抵抗できない力によって。
ルネッサンス哲学では、ロッテルダムのエラスムスとマーティンルーサーキングの間の論争に言及する必要があります。 彼らの議論は、人間の自由意志の問題に関するものでした。 キングは、人は自由意志さえ考えられないと主張しました。なぜなら、彼の生涯、彼の運命全体はすでに、神か悪魔のいずれかによって運命づけられ、支配されているからです。 反対に、ロッテルダムのエラスムスは、自由意志がなければ、人は自分の罪をtoneう必要はないと信じています。 結局のところ、あなたが責任を負わなかったものに対してどのように罰せられるべきでしょうか？ 論争は妥協を見出さず、誰もが自分の意見のままでしたが、科学者の仕事は多くの世代の哲学者に影響を与えました。
ニッコロ・マキャベリは、力を与えられた人の道徳と道徳のテーマを開発しました。 彼はキリスト教以前のローマを理想的な国家と考えていました。国家の力の繁栄と発展に注意を払うべきであるため、美徳は多くの真の支配者であってはなりません。 自分の人生を神学に委ねず、自分の自由だけを信じる人々は、より強力で回復力のある世界を作ります。 マキャベリの作品は神学の時代に終止符を打ち、哲学は明確な人類中心的で自然科学的な性格を帯びています。
