ポール・ジャネット：伝記、創造性、キャリア、個人生活

ポール・ジャネットは、頻繁に引用される哲学者の一人ではありません。しかし、このスピリチュアリズムの支持者は、人間の心の性質に関する多くの貴重なアイデアを表明しました。フランスの思想家の見解や作品のほとんどは、唯物論の伝統と闘うことを目的としています。

ポール・ジャネットの伝記から

未来の哲学者は1823年4月30日にフランスの首都で生まれました。ポールジャネットはV.カズンの学生と見なされています。科学者はしっかりした教育を受け、学校を卒業した後、パリの高等師範学校で訓練を受けました。その後、ジャネットはソルボンヌ大学で哲学を教えました。

1864年に、ジャネットは道徳政治科学アカデミーのメンバーになりました。科学者と教師は哲学の分野で多くの作品を作成しました。以下は彼が書いた作品のほんの一部です。

「道徳との関係における政治学の歴史」;
「プラトンとヘーゲルの弁証法の経験」;
「道徳」;
「最終的な理由」;
「Victor Cousinと彼の作品」;
「形而上学と心理学の原則」;
「哲学の基礎」;
「哲学の歴史。問題と学校。」

哲学者は彼自身の哲学的システムを作成するために一生懸命働きました。アリストテレスとデカルト、ライプニッツとカント、いとことジュフロワの伝統を反映しています。ジャネットは彼の前任者の見解を同化し、しばしば彼の哲学的概念の特定の側面を実証するために彼らの作品を引き付けました。しかし、スピリチュアリズムの代表者たちの見解は、フランスの哲学者の科学的見解の形成において重要でした。この方向性は19世紀の前半に開発されました。

ポールジャネットの眺め

ジャネットは唯物論に対する彼の相容れない態度で知られています。彼は彼の科学的キャリアを通して哲学的思考のこの方向性と格闘しました。ポールジャネットのシステムは形而上学の基礎を見つけることを目指しています。彼の立場は、証拠、一般化、および広範な科学的統合に対する欲求を特徴としています。ジャネットによると、哲学は「科学の科学」に変わるべきですが、それは特定の時代に知られている事実に限定されるかもしれません。したがって、どの科学システムも完全とはほど遠いでしょう。

ジャネットは進歩の存在を認めただけでなく、この声明も主張した。彼は社会の歴史の文脈で哲学を検討しようとしました。フランスの哲学者のシステムの一般的な悲惨さは、これについて矛盾のない方法を使用して、人類によって蓄積された知識を要約することにありました。

ジャネットは哲学は他の多くの分野と同じ科学であると信じていました。彼はそのような問題の本質において哲学によって提起された質問の重要性を見ました。哲学は、それが人に自己認識と真実の理解へと導き、抽象的な質問の分析に心を慣らすので、有用です。

ジャネットは私的な科学を生きている人間の思考の産物のようなものであると考えました。そして哲学、彼は宇宙の基本的な法則について科学の場所を割り当てました。

ジャネットは哲学の目的の二重性を指摘し、人間と神を別々に考えました。これにより、哲学は2つのセクションに分割されました。最初は人間の心の哲学です。 2つ目は「最初の」哲学です。ジェーンは神を存在の最高の原理、限界、そして科学の最後の言葉の具現化と考えました。神の考えがなければ、人は不完全な存在のままです。

哲学の2つの主要部分は、互いに密接に関連しています。それらは単一の科学です。哲学的研究では、科学者はあまり知られていないものからより有名なものへと移行しなければなりません。このようにして、現代科学の精神が明らかになります。

ジャネットは彼の哲学的教義の出発点として、心の教義を選びました。彼はこれによって何を導きましたか？自分の心が一般的な原因や存在の原則よりも人によく知られているという事実。

ジャネットは人間の心の哲学を知識のいくつかの枝に分けました。これらのセクションは次のとおりです。