アウレリウス・アウグスティヌス-神学者、哲学者、啓発者。 彼は中世の哲学と文化の形成に大きく貢献しました。 聖アウグスティヌスの働きは、キリスト教教会における正統派とカトリックへの分裂の時代に関連しています。 アウレリウス・アウグスティヌスの記憶は、西部および東部キリスト教の代表者によって等しく祝われています。
アウレリウス・アウグスティヌスの伝記
神学者で哲学者のアウレリウス・アウグスティヌスは、354人の州の役人の家族で生まれました。 哲学者の母親-宗教的なキリスト教のモニカ-は彼に大きな影響を与えました。 オーガスティンの父親は偶像崇拝を公言しました。 アウレリウスの生誕地は、現代のアルジェリアの領土にあるアフリカの小さな都市タガストです。 家族には3人の子供がいましたが、将来の哲学者だけが教育を受けることができました。 州の役人は莫大な富を持っていなかったので、子どもたちに勉強する機会を与えるために、両親はお金を借りなければなりませんでした。
Aurelius Avgutは、自宅で文法と算術の初期知識を研究しました。 その後、彼はカルタゴで修辞学を学びました。 修辞学の学校を卒業した後、アウグスティヌスはカルタゴでこのコースを教えるために残ります。 信心深いクリスチャン・モニカにもかかわらず、アウレリウス自身は怠idleな生活を送っていましたが、母親の指示は彼が正しい道に戻るのを助けました。
カルタゴでの生活の中で、アウレリウスはキケロの作品を研究し、哲学に従事したいという彼の欲求を喚起しました。 この期間中、アウグスティヌスは彼の最初の哲学書を書きます。 しかし、哲学者のこの仕事は私たちの時代には達しませんでした。 キリスト教の教義の最初の読書は、将来の哲学者の興味をそそりませんでした。 アウグスティヌスは、原始言語と聖書の考え方に同意しなかったため、聖書の特定の認識と解釈に切り替えました。 28歳のとき、アウレリウスはローマに向かい、マニケアの教えの支持者になりました。 マニカイ人の霊的なガイドと会った後、アウグスティヌスはこの教えを拒否し、懐疑的になり始めました。
アウグスティヌスは修道士アンブローズと会った後、宗教観を変えました。修道士は若い科学者の考えや興味を変え、彼をキリスト教に傾けることができました。 387年、アウレリウスは洗礼を受け、キリスト教の信仰に改宗しました。
聖アウグスティヌスの哲学的教義
特に重要なのは、有名な哲学者の仕事です。 彼の哲学的な教えは、多くの異なる要因の影響下で発展しました。 科学者および神学者としてのアウグスティヌスの形成において大きな役割を果たしたのは、彼がさまざまな宗教的見解に魅了されたことでした。 彼は宗教的および世俗的な哲学の両方の多くの作品を書きました。
アウレリウスの哲学は母親のモニカの影響を受けて進化したため、彼の教えは哲学、宗教、神の宿命の統合です。 キリスト教の採用後、アウレリウスの著作には、マニカイズム、懐疑論について多くの否定的な反応がありました。 アウグスティヌスは、学者を批判し異端者に反対する哲学論文を書いています。
科学者の哲学は、いくつかの原則に基づいています。 彼は理性と信仰の相互作用、そして人間の形成に対するそれらの影響について話します。 アウレリウスは、真の神学者として、理性と信仰の相互の影響のみが人を神の都に導くことができるという事実を語りました。 同時に、各信者は自分の道を選ばなければなりません。 純粋な理性に頼ることは人を助け、外部の権威に基づく信仰は他人を助けることができます。
アウグスティヌスの哲学の別の原則は、神を絶対的な非人格的な精神としてではなく、人間として認識することです。 この神の認識は、神の宿命と運命の間の線を引きました。
哲学者の最も有名な作品は、「神の都について」という論文であり、30冊の本が聖アウグスティヌスの宗教的および哲学的教えの原則を述べています。
この作品の冒頭で、アウレリウスは、ローマ帝国が陥落した理由について、キリスト教世界は悪と罪に悩まされており、したがって未来には存在できなかったと語っています。 5巻は、キリスト教と異教の信仰の矛盾の教義を示し、残りの本は世俗的な力と霊的な力の関係について述べています。 アウグスティヌスによれば、全世界は、神の都市と地球の都市という2つの部分に分かれています。 第一に、道徳的倫理基準に基づいて行動する義人が生きます。 彼らは神の戒めに従って生きています。 別の世界では、地上の道徳を志向する人々が住んでおり、それゆえ、彼らは悪に自分自身を愛して生きています。 アウレリウス・アウグスティヌスは、この世界を善と悪の間の絶え間ない闘争として描写しました。
